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‘亚博app手机版’中国民俗文化的稳定性主要体现在,中国民俗文化的特点

发布时间:2021-11-21

本文摘要:中国民俗文化的特点民俗主要有哪些特征?中国民俗文化的主要特征民俗文化是民众的生活文化,它与民众所处的特定的大自然、人文环境密切涉及。

中国民俗文化的特点民俗主要有哪些特征?中国民俗文化的主要特征民俗文化是民众的生活文化,它与民众所处的特定的大自然、人文环境密切涉及。中国传统社会是以农耕生产居多业的社会,因而环绕着农耕生活积累构成的中国民俗具备一种大农业的特点。

中国还是一个多民族国家,中国民俗具备独有的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下展现出: 多元性与复合性 中国民俗因为民族文化的关系呈现多元填充的性格特征。中国拥立国之始,就是一个多民族的国家,构成今天56个民族相处的状态。在中华各民族的大大融合中,民族习俗被采纳到中华文化体系之中,但程度不一地留存着各自的民俗特性,从而非常丰富了中国的民俗文化。

中国民俗的多元特性不仅反映在各民族有所不同习俗上,还展现出在有所不同历史阶段的民俗并存上。既有繁盛的都市民俗,也有典雅的乡村民俗,还有部分地区有所不同程度地维持着完整的民俗生活形态。

在中国统一的地域空间内并存着有所不同性质的民俗文化,反映了中国民俗的多元特性。我们在探究中国民俗多元性特点时,无法记得中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性密切涉及。

中华文化向以多元文化四方的气象闻名于世,其中民俗涵化之功甚祥。自古以来及今民族文化的融合,首先是民俗层面的采纳,民俗化人于细微处,却影响深远影响。

汉俗中填充了不少少数民族习俗,可以说道根本就没纯粹意义的汉俗,只有民俗填充时间的早晚而已。某种程度,现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。

阶层性与地方性 首先看阶层性,这是就社会民俗的横向产于而言。中国传统社会中,正处于社会中下层的广大民众,是民俗文化的主要创造者和支撑者,因此民俗文化主要反映了他们的了解与思想拒绝,具备较强的民间性特点。不仅中下层社会相比于上层社会具有层位的差异,就是中下层社会内部亦具有民俗差异。

农民与手工业者是物质财富的必要创造者,因此构成了纯朴、俭朴、勤俭的民俗本色。而归属于中层社会的商人与城市平民,他们的民俗观念与民俗不道德具有自己的层位特色,在行业的竞争与酬对中,他们渐渐教导铺张、浮靡、好新的慕异的风尚。

居住于社会支配地位的达官贵人,他们享有显著区别于社会中下层的生活方式,因此具有有所不同的生活习俗。当然,在传统社会中,各阶层之间依然具有部分具备联合意义的习俗。其次是地方性,这是就民俗的区位性特点而言。

除了中华民族文化大传统之外,各个地方依自己的类似生境构成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具备显著的地方性,所谓“十里有所不同风,百里有所不同谓”,还有一种众说纷纭是“百里而异习,千里而殊俗”,这是较概略的区分。

总之,民俗文化的再次发生、发展、演进是在一定地域空间下展开的,它不受地理环境、人们经商方式与历史传统的影响和制约,因此民俗文化显露出浓厚的地方特色。神秘性与实用性 谜样与简单是中国传统民俗的众多特性,这是就民俗事象本身性质来说的,在中国传统社会里,民众的简单目的,大多依赖谜样的民俗不道德来促使,神秘性事象无论怎样简单,目的也只有一个,即服务于人们的生活必须。

首先看中国民俗的神秘性。民间承传着大量古老风习,“万物有魂魄”的完整观念仍然浓厚,民俗事象大多掩盖了神秘色彩。

佛、道二教的传播与风行,特别是在是道教对民俗生活的插手,使中国传统民俗的神秘色彩更加浓烈。其次,实用性。实用性是中国民俗最本质的特点,民俗服务于人们的生产与生活,人们倚赖民俗积极开展生产,后代后代,谋求精神无聊。

民众建构了民俗,民俗服务了民众。民俗信仰的必要功利性是它区别于一般宗教信仰的显然特征之一。当然,中国民俗的实用性,某种程度展现出在信仰心理方面,更加最重要的是许多民俗活动在民众实际生活中充分发挥着效用。稳定性与变异性 民俗文化因其承传的特殊性,在日常生活中人相袭,代据传,具备比较平稳的特性。

但民俗作为一种基础文化,它在承传与传播过程中并非一成不变。忽略,它随着时空的变化大大地再次发生变异,构成了与稳定性互为联系的变异性特征。稳定性,是中国民俗性格突出表现之一。

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中国经历了几千年的农业社会,虽然再次发生了几十次大规模的王朝更替的战争,但农业社会的基础未挽回,几千年一以贯之的农业宗法社会性质没再次发生大的转变,由此环绕着农耕社会所构成的大农业民俗获得比较平稳的承传。这种稳定性主要有以下反映:家族观念的稳定性,节俗传统的稳定性,以及人生仪礼习俗的稳定性。

但是,中国民俗性格的稳定性只是相对而言,我们在辩论民俗的平稳特性时更加不应特别强调其变异的特性。变异性是中国民俗的作见证特征之一。民俗在承传中变异,在变异中承传。民俗的变异性从总的方面看,与历史性、地方性相关联,同类民俗在有所不同时代、有所不同地区都会有各自的特点。

民俗的变异性还展现出在纵向的地域产于中。我们在阐述民俗地方性特征时已牵涉到到民俗的地方变异问题。

同一种民俗事象,在各地不会经常出现有所不同形态,有的是因为再次发生的基础有所不同,有的是在传播过程中的变形。民俗的变异性,一般说来有3种情况:一种是民俗表现形式的变化;一种是民俗性质的变异;再行一种是旧俗的消失。民俗的变异性特征为移风易俗获取了学理的依据,人们可以依据民俗变异的规律,“化民易俗”,删繁就简,推陈出新,为建设民族的新文化服务。

中国民俗文化试卷  北京师范大学民俗学专业考研试题(98-07)  1998年试卷  民间文艺学(不含民俗学)  一、 填空  1.北京大学于------年创立《歌谣》周刊,1928年广州中山大学创立-------周刊。  2.民间传说可分成------传说,史事传说和--------传说。

  3.民间寓言是具备显著-------寓意的故事,民间笑话是具备---------性和诙谐意味的故事。  4.《西游记》的蓝本是宋末元初间写的话本--------,《水浒传》的蓝本是宋元年间的讲史话本--------------。  5.《格萨尔王传》是藏族英雄史诗,《江格尔》是-----族英雄史诗,《玛那斯》是-------族的英雄史诗。

  二、辨别是非  1.唐代段成式的《酉阳杂俎》中的《叶限》归属于灰姑娘型故事。  2. 中国汉族民间叙事诗历史上曾多次想要讲唱的道路上发展。

  3. 端阳节吃粽子、划龙舟的风俗与关于屈原的传说互为联系。  4. 在民间传说中一般将李耳视作木匠行业的祖师爷。  5. 我国广大的农村节日中表演的戏剧,主要是民间小戏,一般很少有大戏。  三、 名词解释  1. 口头性  2. 谚语  3. 儿歌  4. 创世纪史诗  5. 人生礼仪  四、 简答题  1. 幻想故事所展现出出来的古老观念主要有哪些?  2. 民俗学研究的主要对象是什么?  五、 问答题  1. 什么是神话?神话有哪几类内容?中举举例说明。

  2. 中国文学史上民间文学对作家文学再次发生过怎么样的影响?  1999年试卷  民俗学(不含民间文艺学)  一、 名词解释  模式性 创世纪史诗 民间历法  二、 辨别是非  1. 家族村落的结构要素之一是辈序。  2. 坐商招揽顾客的主要标志是商幌。  3. 刘德培是湖北五家沟一带的知名民间艺人。  4. 春节是我国各民族人民的传统节日。

  5. 《一千零一夜》在汉、返、哈萨克等民族的民间文学中都有一定影响。  6. 傩戏演出的主要功能是民间娱乐。  7. 《妙峰山》是我国现代民俗学史上第一部田野实地考察著作。  8. 歌墟是甘肃、青海一带民间的传统歌节。

  9. 我国西南地区各民族的创世纪史诗尤为非常丰富。  10. 神话的神都是由历史人物演进而来的。  11. “打春牛”是我国各省沿用已幸的开耕习俗。

  12. 阿凡提是新疆各地普遍流传的机智人物故事。  13. 杭州中国民俗学不会正式成立于1930年。

  14. 牌匾的主要特征是一写出二画。  三、 论述题  1. 分析孟姜女与杞良妻的关系与区别。  2. 以四合院为事例,略谈北方民居的特点。

  3. 民间信仰是通过什么样的途径对民众再次发生意义的。  社会学  一、 名词解释  1. 把持理论  2. 社会角色  3. 制度  4. 社会变迁  5. 阶级  6. 象征物符号  二、 简答题  1. 人类对自然界的关系经历哪四个阶段。  2. 马克斯。

韦伯社会分层理论的三重标准。  3. 城市社区与农村社区的区别是什么。  三、 论述题  1. 社会学如何看来文化?你怎样看来社会与文化的关系。

  2. 从我国国情抵达,如何自由选择我国社会发展的战略目标?  中国文化史  一、名词解释(24分,每题4分)  1、“三礼”  2、宋明理学  3、 纬  4、五服  5、诸宫调  6、干栏式建筑  二、简答题(24分,每题8分)  1、详述《山海经》的主要内容  2、详述中国古代的冠礼和笄礼  3、详述科举制的兴亡历程  三、论述题(52分,每题26分)  1、试述宋代以来的家族制度  2、中举总结中国传统文化的基本特征。  2000年试卷  民俗学  一、 名词解释  1. 士昏礼  2. 女人社  3. 庙市  4. 春官歌  5. 社火  6. 行话  7. 祭祖  8. 干亲  9. 字辈序  10.马利亚帐  二、 简答题(二中选一)  1. 以工匠集团为事例,简论民间组织的“局内意识”。  2. 以文人传说为事例,简论民间集团的“局外意识”。

  三、 论述题  1. 论民俗的承传性、现代民俗承传的类型与功能。  2. 阐述在你身边再次发生的春节民俗的变迁,并谈谈你个人对这种变迁的含义和趋势的了解。  社会学  一、 名词解释  1. 社区  2. 边界文化  3. 的组织目标  4. 社会设置(社会制度)  5. 社会现代化  二、 简答题  1. 初级群体的基本特征。  2. “社会角色”的明确含义还包括哪几个方面?  3. 关于“社会问题”,国外社会学家明确提出过什么理论?  4. 社会对话的情境,根据对话目的可分成几种?  三、 论述题  1. 在坚决马克思主义阶级论的前提下,如何糅合西方社会学的分层论?  2. 在我国社会转型期,民俗文化为何新的展现出出有它的起到和价值?  民间文艺学  一、 名词解释  1. 口头性  2. 幻想故事  3. 创世纪史诗  4. 民间饶舌  5. 民间道具戏  二、 简答题  1. 为什么说道民间传说具备一定的历史性?它与信史有什么区别?  2. 举例说明民间歌谣的艺术特色。

  3. 坚决“心目中记录”的原则对民间文艺学有什么最重要意义。  三、 论述题  1. 神话、传说、故事的主要区别的什么?  2. 你怎样解读民间文艺学是一门类似的文艺学?  北师大历年民俗学考研试题集萃]  2001年试卷  考试科目:社会学  一、名词解释(24分)  血缘关系 文化丛 初级群体 城市化 社会流动 社会保障  二、简答题(24分)  1、详细解释“社会角色”这一概念之所指。  2、与其他社会掌控手段相比较,文化掌控手段有哪些特征?  3、“社区”概念的基本含义,一般指出是什么?  三、论述题(52分)  1、社会学为什么要分析日常生活中的社会对话现象?  2、中举阐述自学社会学理论对研究民俗有哪些协助起到?  考试科目:民间文艺学  一、问问题(30分)  (一)认为下列作品的作者(10分)  述异记 搜神记 黄山谜 古代谣谚 中国农谚 粤风 天籁集 山海经 古今谚 吴歌甲集  (二)认为下列作品中具备变形情节的篇目(6分)  叶限 白水素女 狗耕田 十兄弟 蛇郎 老鼠嫁女 青蛙骑手  虎媪 兔子副使 狼外婆  (三)认为下列史诗或民间叙事诗的族属(10分)  格萨尔王传 江格尔 鹅并与桑洛 玛纳斯 嘎达梅林 崇阳双合莲  阿诗玛 孔雀东南飞 马五哥与尕豆妹 创世纪  (四)认为下列作品中的中国四大传说(4分)  女娲补天 牛郎织女 巧媳妇 孟姜女 夸父追日 虎媪  梁山伯与祝英台 白蛇传 大禹治水  二、简答题(10分)  (一)你怎样看来谜语的测验、磨练智慧的功能?  (二)谈谈仪式歌的特征和你对仪式歌发展趋势的观点?  三、论述题(30分)  论传说的历史性特征  考试科目:民俗学  一、名词解释(20分)  历史地理学为首 叶限 遗留物说道 迷信 成年礼  二、论述题  1、阐述民俗文化与上层文化的差异。

  2、分析汉魏时期的民俗理论。  3、试论民俗的社会功能。  4、说明民俗的“民”是什么,并对一些有代表性的观点展开体育节目。

  2002年试卷  考试科目:社会学  一、名词解释(24分)  初级群体 中性文化(非评选性文化) 社会指标 社会流动 社会化 自致角色  二、简答题(24分)  1、现代化进程中,社会结构的分化展现出在哪三个方面?  2、与其他社会掌控手段相比较,文化掌控手段有哪些特征?  3、我国社区文化的协调发展,还包括哪四组关系的协商?  三、论述题(52分)  1、婚姻家庭社会学宏观研究的一些基本问题是什么?  2、社会学理论对研究民俗有哪些协助起到?  考试科目:民间文艺学  一、名词解释(28分)  母题 墨册 鼓词 故事形态理论 召树根寨 异文 《民间文艺周刊》  二、简答题(42分)  1、幻想故事与传说在艺术形式方面的区别。  2、蛇郎故事的主要情节。  3、史诗与神话的关系。

  4、写5篇以上钟敬文早期研究民间文学的论文名称。  5、讲手的起到。  6、汉族古代寓言的特点。

  三、论述题(30分)  1、为什么说道各种文学体裁大都来自民间?  2、我国民间小戏的发展与宗教的关系  考试科目:民俗学  一、名词解释(24分)  民俗 图腾 通过仪式 民间熟语 干栏式建筑 民间工艺美术  二、简答题(36分)  1、为什么说道庙会“堪称是社区文化的大展出”?它具备哪些功能?  2、工匠民俗有哪些最重要特点?  3、说一说北大时期中国民俗学的创立情况及其意义。  三、论述题(40分)  1、为什么说道“田野作业是民俗学研究的基本方法之一”?  2、你怎样解读民俗学与文化人类学的关系?  2003年试卷  民俗学:  一、名词解释(每题4分)  1、《梅葛》  2、文人竹枝词  3、“重出而立证法”  4、安德鲁 郎  5、低煤(只不过应当是衣旁,一下去找将近)  6、“洗三”  7、《中华全国风俗志》  8、王少堂  9、悬棺葬  10、诀术歌  二、简答题(每题10分)  1、家族祭拜的功能  2、四合院的人文特点  3、成年礼中考验所具备的意义  4、为什么钟敬文先生明确提出要“创建中国民俗学派”?  5、传说与严苛意义 的历史有什么有所不同?  6、英雄史诗的特点  7、心目中记录的基本拒绝  三、论述题(每题20分)  1、民间口传文学的优越性展现出在哪些方面?  2、中国传统节日的民俗特点  社会学:  一、理论阐释题(每题25分,共100分)  1、涂尔干(杜尔克姆)的机械团结一致和有机团结一致  2、人际关系和社会关系  3、文学现象和社会现象  4、社区和民俗  二、社会学研究方法(每题15分,共30分)  1、定量研究方法的优缺点  2、如何测量社会态度  三、应用题(20分)  分析文化分层的理论传统  2004年试卷  04年文学院试题  科目:社会学  一、名词(5分×10=50分)  1、非物质文化  2、谣言  3、社会角色  4、核心家庭  5、大众传播媒介  6、心理健康  7、社区  8、城市化过程  9、社会地位  10、社会统合  二、简答(10分×6=60分)  1、全世界范围内社会现代化的三次高潮。

  2、角色确认失当的主要展现出。  3、戈夫曼的印象管理理论。

  4、社会舆论的起到。  5、西方社会学起源于中国的主要渠道。  6、为什么说道社会学的产生是时代的必须。

  三、阐述(20分×2=40分)  1、举例阐述习俗与其他社会规范的区别。  2、为什么说道社会必须是社会运营的动力。  科目:民俗学(不含民间文艺学)  一、名词解释(5分×6=30分)  1、民俗  2、巫术  3、成年礼  4、宗族  5、神话  6、民间叙事诗  二、简答(15分×4=60分)  1、民俗信仰的基本特征  2、为什么说道民间语言是民俗的最重要载体?  3、民间故事描写家在故事的承传和发展上的起到。  4、为什么说道田野作业是民俗学最重要、最有效地的研究方法?  三、阐述(20分×3=60分)  1、谈谈民俗学与文化人类学的关系。

  2、汉代有哪些最重要的民俗著作?反映了何种民俗观?  3、什么是民间文学的口头性?如何解读它与民间文学书面承传的关系?  04年哲学系——民俗学  一、名词解释(每题5分,共30分)  1、民俗  2、行商  3、宗族  4、巫觋  5、民间歌谣  6、神话  二、简答题(自由选择其中两题,每题25分,共50分)  1、详述中国民俗信仰的基本特征?  2、请求详细解释影响传统节日民俗形态的主要文化因素  3、民俗研究过程中必须哪些研究方法?  三、论述题(自由选择其中两题,每题35分,共70分)  1、何谓成年礼?当代社会否还必须举办成年仪式?  2、举例阐述民俗的承传性与变异性特征?  3、如何解读田野资料与文献资料在民俗研究中的关系?  04年社会学院民俗学专业试题(部分)  社会学  第一部分(25分×4=100分)  1 社会精英  2 职业分层与社会分层  3 民俗现象与社会现象  4 财产与收益  第二部分(20分)  如何研究集体传播意识(可融合田野作业实践中阐述)  第三部分(30分)  试述中国社会结构转型过程中的特点  民俗学  一、名词解释(6分×5=30分)  1 民俗  2 巫觋  3 神话  4 歌谣  5 宗族  二、简答(25分×2=50分)(三题中选做到两题)  1 民俗信仰的基本特征  2 影响节日风俗历史发展的因素  三、阐述(35分×2=70分)(三题中选做到两题)  1 什么叫成年礼?你指出当代社会否还必须举办成年礼?为什么?  2 试述在研究中田野作业搜集资料与文献资料的关系。  05年文学院民俗学试卷  社会学:  一、名词解释(50分,每题5分)  1、心理健康 2、社会指标 3、马克斯 韦伯 4、美国芝加哥学派 5、“二元”社会结构  6、宗教 7、性社会学 8、风行 9、符号 10、物质文化  二、简答题(60分,每题10分)  1、权威的两种特征  2、社会分层研究主要有哪两大理论传统?  3、习惯或常规有哪些特征?  4、民俗与人的社会化的关系  5、社会运行机制  6、社会越轨的类型  三、论述题(40分,每题20分)  1、民俗在社会控制系统中的地位和起到  2、举例阐述文化的功能  民俗学:  一、名词解释(共30分,每小题5分)  民俗 岁时节日 流行语 宗族 幻想故事 创世纪史诗  二、简答题(共60分,每小题15分)  1、谈谈民俗的稳定性和变异性之间的关系  2、民间故事描写家在故事的承传和发展都与着什么起到?  3、在中国传统社会中,宗族是基本的社会单位吗?为什么?  4、说道说道巫的种类及其职能  三、论述题(共60分,每小题20分)  1、你怎样了解大众传媒对民间文学的应用于?  2、谈谈五四前后歌谣学蓬勃发展的社会文化背景及其对中国现代民俗学史的意义  3、田野作业方法对于民俗研究具备什么样的意义?  05年社哲院试题  民俗学  一、名词解释(6*5=30)  1、 仪式歌  2、酉阳杂俎  3、报丁  4、招幌  5、驱傩  二、简答题(三中选二25*2=50)  1、如何解读并构建民间文学收集过程中的“心目中记录”原则?  2、何谓“历史地理研究方法”?  3、详述宗族的组织的民俗要素?  三、论述题(自由选择二35*2=70)  1、请求所述三部你指出最重要的中国古代民俗文献,并不予详细记事?  2、请以民俗学的科学知识分析当代民俗信仰问题。  3、如何看来中国传统节日。

  社会学  一、简答题(8*5)  1、三农与民俗  2、马泰效应  3、传统民俗学  4、社会流动  5、公平与效率  二 、举例说明社会测量的方法。15分  三、民俗对社会制度的起到。20分  四、社会学与民俗学研究对象的联系和区别。

35分  五、中举从中国社会结构的特点,谈谈多民族一国民俗学的内容、特征、和独具性格。40分  06年文学院民俗学试卷  社会学  一、名词解释(50分)  社会 规范性角色 初级社会群体 社会工作 权威 家庭 社会化 社会价值观 评选性文化 内群体  二、简答(60分)  1、本土方法论 2、举例说明民俗对确认社会角色的起到 3、民俗文化是先进设备文化吗?  4、和其他社会掌控比起,民俗有何独有之处? 5、民工流动对社会运营的协商起到  三、阐述(40分)  1、运用社会运营理论,举例说明民俗文化的尊重功能  2、民俗学专业为何学社会学?  民俗学(不含民间文学概论)  一、名词解释(30分)  民俗的承传性 社区的组织 成年礼 田野作业 民间故事情节 史诗  二、简答(60分)  1、举例说明民俗的类型性  2、农业民俗主要还包括哪些内容和形式?  3、谈谈历史地理学为首的主要主张,你指出这一学派的聪明才智与局限反映在哪些地方?  4、神话对起源的说明与民间传说比起有什么有所不同?  三、论述题(60分)  1、你怎么了解个人在民俗承传和变迁中的起到?  2、谈谈五四前后歌谣学运动蓬勃发展的社会文化背景及其对中国现代民俗学史的意义  3、为什么民间文学又被称作“口头文学”或“口头传统”?其口头性主要反映在哪里?  06年社哲院试卷  社会学  一、名词解释(3个,共30分)  定性与定量 社会团结一致 公平与效率  二、谈谈三农与民俗承传的关系(30分)  三、社会分层对中餐文化的影响(45分)  四、人生仪礼的社会化内涵(45分)  民俗学  一、名词解释(7个,共35分)  民俗承传 社日 歌谣周刊 六礼 民俗主义 百工五法 民间组织  二、我国四大传说是什么,各科什么类型,分别解释(20分)  三、民俗学研究方法,试举二三例特,并解释各自的优缺点(25分)  四、传统工艺所包在物质民俗内涵,融合明确物品加以解释及其含义??(30分)  五、民俗与民族文化遗产的关系(40分)  2007  五大题  一、什么是故事类型?什么是故事类型学派?试谈两者的关系?(20分)  二、民俗与宗教的关系。

(25分)  三、民间组织对传统节日的起到。(30分)  四、五四时期民俗学运动的特点。(35分)中国传统文化对我们的影响主要在哪些方面?中国传统文化对我们的影响主要有以下几个方面:一. 灵感民族性的全社会的文化心态改革开放以来,全社会的价值观、人生观显得更为多样化,急需在多元之中而立主导,多样之中欲统一。这就必须奠定国家主导的核心价值体系。

如果尊重中华杰出传统文化,大自然就不会尊重社会主义核心价值观。二. 文化稳定性的力量无可比拟深刻理解文化热情,不利于强化对理论热情、道路热情和制度热情的了解。“四个热情”同方向而行、相互影响、互相印证。

了解理解中国特色社会主义文化,就不会对中国坚决马克思主义为指导,自由选择社会主义道路和制度解读得更加深刻印象。三. 对“非遗”要有效地承传和发展从社会层面来说,全社会对“非遗”的挖出、维护、利用和创意,享有前所未有的热情。

这是“非遗”维护和发展的社会动力源。四. 转入品质消费和精神消费时代如果每人都能消费有品质的生活,那就是过上了美好生活。精神消费,就是在解决问题“吃饭问题”之后,要解决问题“精神食粮”的问题。

五. 对外交流要有强劲热情的心理向世界描写中国故事,我们享有极为可观的素材和内容。作为人类文明成果,我们的文化不只是中国人拒绝接受,许多理念在全世界也享有共识。参考资料:-中华传统文化对当代中国意味著什么?中国民俗文化有那些?你对中国传统文化的了解.进账或解读这是一个与“现代文化”比较的名词。所谓传统文化,是所指在长年的历史发展过程中构成和发展一起的,保有在每一个民族中间具备平稳形态的文化。

传统文化是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现出,它具有特定的内涵和占到主导地位的基本精神。它阻抗着一个民族的价值倾向,影响着一个民族的生活方式,聚扰着一个民族自我尊重的凝聚力。中国传统文化,是所指在长年的历史发展过程中构成和发展一起的,保有在中华民族中间具备平稳形态的中国文化。

它还包括思想观念、思维方式、价值倾向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的非常丰富内容。文化是一种历史现象,每一个时代,都具有与之相适应的文化,并随着社会物质生产的发展而发展。文化又是一种地域现象,有所不同国家、民族的文化,都具有各自的特征,而且互相交融和渗入。与其他国家和民族比起,中国文化是世界上唯一持续发展均遭中断的文化,中华民族又具备多源一体的发展格局,要求了中国传统文化具备如下三个基本特征:第一、源远流长,延绵不恨,具备反感的时代性和坚强的再生力。

第二、丰富多彩,博大精深,具备独特的整体性和多元性。第三、精于文化底蕴,侧重交流,具备非常的稳定性和一定的开放性。三、如何对待中国传统文化 必需在分析的基础上,批判性地吸取和承继中国传统文化。

现实是传统的承继,传统是现实的基础,没传统之后没现实。对待传统文化有两种态度:一种是虚无主义,一种是国粹主义,这两种态度都是不准确的。我们应该正确地对待我们祖国的文化遗产,赞成虚无主义,就是要充分认识祖国文化的精华,我们中国文化有许多在今天也该大谈兹谈的部分,比如,儒家思想中有关对人性的阐述,明确提出的伦理道德等观念,至今还有现实指导意义。赞成国粹主义,就是也要看见中国文化中的糟粕,也以儒家思想而言,两宋理学中那些“遗天理,灭亡人意欲”观点,觉得让人不满而不能接受。

中华民族具有五千年的文明史,中国传统文化源远流长、博大精深,它作为一种文化底蕴性文化,长期以来,构成了一种具备比较稳定性的民族精神。积极开展中国传统文化教育就是为了让广大的青少年学生需要普遍地理解中国传统文化的辉煌成就,强化学生的民族自豪感,培育学生爱国主义的情感,为学生的可持续发展奠下很深的大中华文化底蕴,并鼓舞他们去建构更大的巅峰。如何看来中国民俗文化中国民俗文化是中华民族文化的根基!!!是中华民族传统文化的渊源!!!没民俗的,就没民族的,没民族的,就没国家的!!!这是最唯一、最简单、最必要的辩证法!!! 不只是中国,就是世界所有国家的传统节日,都是由民俗文化承传、发展、演化而来!!!如:我国的春节、元宵节、二月二、冬至、端午、乞巧、7月15、中秋、重阳、十月一、腊八、祭灶等等!!!外国的愚人、情人、鬼节、奉献等等。

哪一个不是由民俗文化发展而来???!!! 所以说道,中国民俗文化是我国华夏文明的载体,它是中华文明传统、承传的桥梁。有了它,华夏民族就有了根基、就有了自我、就有了底蕴、就有了承传!!!中国民俗文化在色彩运用方面有那些特色色彩是引发联合的审美无聊的、我们尤为脆弱的形式要素。

一件艺术作品的色彩总是具备独立国家的喜爱价值。色彩在艺术的表现力上,是最有表现力的要素之一,它的性质直接影响我们的感情。

当我们观赏一件艺术作品的时候,我们并非必然理性地了解我们假设对其色彩产生感觉的东西,而是对它有一种必要的感情反应。感觉的色彩节奏与人与自然符合了我们的审美市场需求。色彩与民俗的关系历年来至远至深。色彩对中国文化的影响,无所不在、无所不透。

书法、绘画、摄影、还包括文学创作,都必不可少色彩展现出与色彩审美。彝族传统民俗文化里面涵括了很多色彩的要素。色彩与彝族传统民俗文化之间相为连里,交相辉映。色彩现实直观地重现了彝族传统民俗文化这个对象,并为其建构幻觉空间的效果。

人们通过色彩去感官去重现彝民俗文化的一个侧面或多个侧面。彝谓文化为色彩涂抹了恬静而愧丽的一笔,使色彩在两翼的领域有了新的扩展。彝族传统民俗文化包罗万象,本文中举借此萃取几个侧面对色彩与其之间的融合做到一些分析。一、从凉山彝族的漆器艺术看彝族传统民俗文化黑红朱三原色 漆器在凉山彝语中统称作“祖古几达苏”。

距今57代左右,大约有1600年的历史。彝族在历史上很早已有了被称作“洛戈”的匠人阶层,一代代凉山彝族工匠建构了精致典雅的民具用品,是彝族器物文化的最重要包含,其中闻名白、白、黄三色漆器尤为独有。

彝人的红、朱、黑三色的彩绘漆器在彝族传统文化中独树一帜。彝族漆器品种繁多,传统漆器主要有酒具、餐具、马具、兵械、法具等20余种。

漆器用于的原材料是用生长在海拔3500米以上高寒地带的优质“紫荆”木材作为胚胎,使用土漆、银朱、石黄等贵重天然原料,以传统手工技艺,经割漆与制漆、胎骨自由选择与处置、横旋木胎、上色与彩绘等数十道工序精制而出。凉山彝族漆器的纹饰特点大自然表现手法。纹样源自大自然,来自生活。

涂彩绘图案多为山水画抽象化的几何图案,有日月星辰、山川河流、飞禽走兽、花草树木等,还有底蕴很深的本土文化和宗教信仰中的人文图谱等。其纹饰人组圆润、心地善良,笔画、浓淡顾及,制作方法有彩绘、雕刻、八边形、堆漆等。漆器的色彩用彝族传统的黑、朱、红三色,优雅的黑色、美丽的黄色、热情的红色,包含其有浓烈民族风格的几何图案,具备浓烈的文化底蕴。

白、白、黄三色错综调配,间隔用于,基调是白、朱两色在黑漆底上构成独特的分明、高低、构图的对比。色泽流畅鲜艳、粗犷简略,花纹明晰,线条简洁,开朗权利,简洁流畅,刚劲豪迈,古朴优雅典雅,构成一定的空间感,从而产生出有人与自然的韵律。漆器所体现的彝人三色崇尚,具有约定俗成的文化象征意义:黑色回应高贵和优雅;红色象征物勇气和热情;黄色代表美丽和光明。漆器还与彝族民间信仰有关,如漆器中造型风格引人注目的鹰爪杯、牛角杯等饮酒器具,其胎骨必要取之于动物体,经磨成彩绘而出,色绎大自然典雅。

既体现了凉山彝族先民的图腾观念,同时也体现了彝人淳朴尚武好勇的民族气质。凉山漆器的生产经历了以阿普传统生产方式为基础生产漆器的手工作坊到工厂产品的过程。

州本地喜德县和昭觉县是漆器生产的主要出产地。工厂生产的产品与村寨传统方式生产出来的漆器不几乎一样。村寨的手工产品色泽黯淡、坚硬和具有民间风味的质地,工厂产品用于有光泽的红色和黄色涂料描绘图案,黄色偏重于柠檬色,而不是黄褐色,使得漆器餐具三种色彩的配色对比更为独特,发光平滑,有较好的质感。

二、从凉山彝族的服饰文化看彝族传统民俗文化中的色彩运用 凉山彝族服饰,多姿多彩,风格独具。历史上,由于彝族支系众多,居住于集中,因此,各地服饰区别显著,样式色彩各异,具有浓烈的地域色彩。

从区域上来看,凉山服饰归纳依诺(凉山东部)、圣乍(凉山中西北部)、所地(凉山南部)三个样式。凉山彝族服饰文化色彩非常丰富,用色或大胆散发出、对比反感或含蓄高雅、色绎圆润。

可以这样说道,缤纷的色彩运用非常丰富了圆润了凉山服饰文化,凉山绚丽多姿的服饰文化同时也不会色彩的研究与运用获取了另一方舞台。凉山彝族男孩四五岁时,头前顶留一块方形的头发,汉语称之为其为“天菩萨”。指出它能支配吉凶祸福,任何人无法触碰、取笑。成年男子大多头上缠着青蓝色棉布头帕,头帕的头端多裹成一尖锥状,偏竖于额前左方,汉语名“英雄结”。

男婴左耳穿孔,稍长即戴着耳环。成年男子戴着黄色蜜腊大石耳珠,上有红色小珠精心设计,下覆白毛。头上有时戴着竹制本色小斗笠。彝族男子上衣一般皆为浅蓝、深蓝、藏青等颜色,多用棉布制作。

前襟、项背、袖口挑有各式花纹。依诺、圣乍地区的青年男子上衣饰花上,鲜艳与女服。所地地区的男子上衣,以盘扣为装饰,彩边扣住攀长约10来厘米,排序右侧,纽扣为金属质品,粗壮闪亮,盘扣装饰素色服饰。

下装一般为浅蓝、深蓝、训等颜色,裤脚上扎有花上。裤脚的大小跟所在区域密切相连。

长可约一二米。肩胸横挎佩带,佩带用皮条编,红布滚边衬里,上嵌白色大小海螺骨片。

又称英雄带上。男子经常以驱邪之物象牙、麝香、野猪牙、虎爪、白熊爪等为胸饰,经过毕摩(巫师)所的咒语布包(红色或蓝色),完全则人人均有。彝族女童蓄发以后,巴利单辫直于脑后。

八、九岁时,将单辫盘于头顶四周,辫尾缀以红色棉线。娶妻时则分梳双辫,交叉盘压在头帕上。圣乍地区女青年戴红里青面双层绣花头帕。

依诺地区是一二米蓝布剪成数层顶于头上。所地地区是一长条青布,花线扎边,折戴头上。三个地区都是生小孩后将帕换回帽。

圣乍、依诺地区换为荷叶形夹帽,所地地区换为竹架青布圆顶帽。也有黑色长布缠头的。女子未成年前,耳上经常挂红绿珠,大如豌豆,系由红色棉线穿于耳际。成年或巴利双辫时始戴着耳环。

耳环为珊瑚、银泡、石料耳珠,玉、贝、银耳牌。大都为圆星形。

银质或铜质的式样较多。妇女上衣钭襟、前襟、后项圈和袖口用彩线挑有图案花纹。

领口周围折以金器、银器、珠宝和玉器。有的女友以盘扣,用彩色丝线卷曲,形状各异,颇具匠心。妇女多着百褶长裙,用宽布与较宽布八边形横联而出。

童裙以红、白色居多,或几色相间,青年以红、蓝、白色相间居多,老年以青、蓝色或青蓝色相间居多。所地地区羊毛裙质地柔厚高雅,中部桶状较宽宽,红色,下节蓝色粗褶均匀分布齐整,其下横间以红、红、黑红条纹,色调人与自然,一城是青色,膝盖处百褶四散,成喇叭状。行则褶皱闪动,轻盈别致。

彝族男女都外着“察尔瓦”和格兰毡。“察尔瓦”形如斗篷,用捻制的细羊毛线纺纱缝制而出,一般13幅,每幅宽七八米,多染为深蓝色也有不染色的纯白色。以圣乍地区的尤为华丽,边缘镶有红、黄牙边和青色衬布,下边吊有30厘米宽的绳穗。

格兰毡用两公斤左右羊毛擀制而出,厚如铜钱,折以6厘米长的皱折,一般为30至90腰,上方用毛绳收为领。多为原色或蓝色。“察尔瓦”和格兰毡是彝族男女老幼不可或缺之服,白天为衣,夜里为被,挡雨推开雪,寒暑容易。

从服饰色彩来看,一般青年男女服装色彩鲜艳,喜用红、朱、蓝、橙、粉等对比反感的颜色,纹样多样。中年人服装的纹样较青年人为少,用于颜色为天蓝、蓝、紫、青、红等色,素雅优雅。老年人多用青、蓝布,一般不做到花上,仅有以青衣蓝边或蓝衣青边为饰。服装的花纹、花边,富裕浓烈的民族地方色彩和生活气息。

州内布拖县一年一度的彝族火把节上,不管是山寨的赛场周围,还是街道巷陌,总见许多手撑黄伞的姑娘一队队一列列地行驶着、跳跃着朵洛荷。较少的有十多位,多的几十位平均,穿著鲜艳斑阑的服装,折剩月光一样的银饰,一回头银饰哗哗作响,讥讽旁人争相侧目。布拖过去是没黄伞的,人们挡雨都是靠身上的蓑衣,从上世纪七十年代开始,爱好黑色的布拖彝族热衷上了黄灿灿的黄纸油伞。

黄伞目前早已出了彝族女子火把节必不可少的饰物。无论斋藤阴,布拖姑娘们总是黄伞加身。火把节上,布拖女子们全身以黑居多,头上是白或青色的帽子,下身是一件呈圆形长方形白格兰毡,与下面浑厚的黑白蓝相间百褶裙构成动静的最佳人组,也包含了布拖的火把节的三色:白、红、朱。白得方正,黄呈圆弧,红点线面。

火把场因为赛马、斗牛、斗鸡、斗羊和拳击的原因,场子一般是圆形的,周围有许多的人观赏,挤挤挨挨的黄伞撑满场外,包含了黄伞圈儿。通向火把场田间小路一朵朵的黄伞从绿油油的田间和崎岖不平的山坡上向火把场渐渐后移来,包含一条流动的黄伞之龙,纹得周围苞谷地更为翠绿。火把场比赛时,山坡上总是满座或是站满了观众,人多伞多,在一片黄色的伞的海洋里,让人分不清是黄伞在云里还是云在黄伞里。

布拖姑娘大多喜欢,游客为其摄影时,将伞推开在面前,姑娘的脸不知了,镜头里只剩一片黄色,伞好像出了一堵遮羞之墙。黄色的运用在此获得最辽阔的张扬,从在一定程度上谈,黄伞成就了凉山特有一种民俗传统文化。在色彩的运用上,我们也许讨厌某种色彩因应,也拒绝接受另一种因应。

可在凉山民族服饰上,什么色彩的融合都那样的大胆与必要,让人借此反感地感受到源自大自然的,来自生活的民俗传统文化带给了视觉击和视觉美感。三、从凉山彝族等级历史看彝族传统民俗文化中的色彩因素 凉山彝族被外界称作“黑彝”、“白彝”。彝族原本没“黑白白”之分,“黑彝”、“白彝”是怎么来的呢?这样,用色彩来形容与定义等级区别,在别的民族十分少见。

凉山彝语称之为“黑彝”为“诺”,“白彝”称作“曲”。“诺”和“曲”是凉山彝族固有语。

而“黑彝”与“白彝”是外来注解语。以凉山州内甘洛县为事例,“白”、“红”用来区分彝族的两个次族群的概念。以尔觉河为界,河西是“红”区,河东是“白”区。

白彝和黑彝之间不仅在语言上,还在服饰、风俗习惯、婚丧嫁娶各方面都有一些差异。比如,在服饰上,黑彝区的彝族讨厌将“察尔瓦”涂黑色,染料多用猪血混以锅烟等做成。白彝区的察尔瓦则不染颜色,且多搭配紫色的羊毛做成,成本较高。

白彝区的妇女服装绣花更为独特,衣服底子多用暗淡的红、绿等色,绣花用的丝线颜色非常丰富多样,而黑彝区的彝族多用黑色布或蓝色布作为衣服底子,绣花线多用绿色,色彩更为黯淡。自从“诺”和“曲”被误会为“白”和“红”以后,部分彝族人自己被其象征物含义所左右,展现出出有有所不同的次族群尊重。在和“白”(诺)对应时,就要特别强调“红”。

颜色作为象征物符号传达了有所不同的族群尊重。从土司统治区的人的眼里看,“诺”地方的人残暴,不文治,是很差的,和汉语所说的“生蛮”相吻合;而自己是文治的,附近政府的,是好的,故特别强调红。而在诺地方的人的眼里,自己是正宗的彝族,保有了彝族的传统,不屈服于政府势力,想一味效仿汉族。

历史文献上的“乌蛮”,“白蛮”的区分有可能也有这种原因。从正处于优势地位的汉语抵达,已文治的彝族为白彝,反之是黑彝。刚好与凉山彝族的自称为、等级、颜色三种经常出现发音的偶合,因此经常出现将彝族分成黑白两种的现象。

从传统文化历史延革上谈论色彩研究,必需要以科学事实为基础,拒绝清晰的系统性。所以,回应的考据,我们也不做到有意识的可笑探究。实地考察色彩与涉及传统文化间的关系,对协助更进一步解读色彩、运用色彩,建构和扩展艺术作品的题材和创作形式有大力的意义,对更佳地积极开展好高校美术教育具有积极意义。

参考资料:http://www.bscul.com/BOYIX/ChannelBOYIX/bashu/open.html.。


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